范睢谢曰“非敢然也臣闻始时吕尚之遇文王也身为渔父而钓于渭阳之

范睢谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说，而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下③，而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间，愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉④，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇而死。死者，人之所必不免也。处必然之事，可以少有补于秦，此臣之所大愿也。臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蓤水，无以饵其口，坐行蒲服⑤，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态；居深宫之中，不离保傅之手；终身闇惑⑥，无与照奸⑦；大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦者，贤于生也。”

注释

③擅：执掌，把持。

④厉；同“癞”。

⑤蒲服：同“匍匐”。

⑥闇惑：糊涂，迷惑。

⑦照：察出。照奸：辨别忠奸。

译文

范睢便恭敬地解释说：“下臣不敢这样。下臣听说，当初吕尚与文王相遇，他只是一个渔夫而已，在渭河边钓鱼。那时，他们之间的交往是那样的生疏。此后，吕尚刚一进言，就被尊为太师，和文王同车回去，这是因为他讲的道理很深入的缘故。所以文王终于因吕尚而建立了功业，最终掌握了天下大权，自身成为帝王。如果文王当时疏远吕尚，不与他深谈，那么周朝就不可能有天子的圣德，而文王、武王也不可能成就帝王之业。现在，下臣只是个旅居在秦国的宾客，与大王交往生疏，但将要陈述的又是匡扶君王的问题，而且还会涉及到君王的骨肉之亲。下臣本想尽我的愚忠，可又不知大王您的心意如何，所以大王问了我三次，我都没有回答。下臣并非因为有什么畏惧而不敢进言。下臣知道，今天在大王面前说了，而明天可能就会遭到杀身之祸。但是，下臣并不畏惧。大王真能按照下臣的计谋去做，即使身死，下臣也不会认为是祸患；即使流亡，下臣也不会以此为忧虑；即使不得已漆身为癞，披发为狂，下臣也不会以此为耻辱。五帝是天下的圣人，但终究要死；三王是天下的仁者，终究要死；五霸是天下的贤人，终究要死；乌获是天下的大力士，终究也要死；孟贲、夏育是天下的勇士，但终究还是要死。死，是人人都不可避免的。身处自然界的必然规律之中，如果能够稍微对秦国能有所补益，这是我最大的愿望。我还有什么可忧虑的呢？