殷中军被废 徙东阳大读佛经皆精解唯至事数处不解 遇见一道

殷中军被废23徙东阳，大读佛经，皆精解。唯至事数处不解23遇见一道人23问所签23便释然23

殷中军：殷浩。

事数：佛教术语。指五阴、十二入、四谛、十二因缘、五根、五九、七觉之声等。

道人：即和尚。

签：类似书签，读经时有疑难，即加签作记号。

释然：心中疑问消除的样子。

殷浩被罢官废为庶人后，迁居东阳，大量阅读佛经，都能精通理解，只有读到带有数字的术语时不能理解。后遇见一位僧人，向他请教后就消除了疑问。可见殷浩悟性之高。

六十二

羊孚弟娶王永言女23及王家见婿，孚送弟俱往。时永言父东阳尚在24殷仲堪是东阳女婿，亦在坐。孚雅善理义24乃与仲堪道《齐物》24殷难之。羊云：“君四番后当得见同。”殷笑曰：“乃可得尽，何必相同。”乃至四番后一通。殷咨嗟曰：“仆便无以相异！”叹为新拔者久之24

弟：羊辅，字幼仁，官至卫军功曹，娶王讷之的女儿为妻。王永言：王讷之，字永言，东晋琅邪（今山东临沂）人，历官尚书左丞、御史中丞。

东阳：王临之，王永言之父，官东阳太守，故称。

雅：极，甚。

《齐物》：《庄子》中的篇名。

新拔：新颖特出。

羊孚与殷仲堪一起谈论《庄子·齐物论》，殷仲堪对他加以驳难，羊孚说：“您到了四个回合后就会与我的见解相同了。”殷仲堪笑道：“我会一直辩到底，又何必要见解相同呢？”等辩难到四个回合以后见解竟然相通，殷仲堪为此久久地感叹，以示钦佩。可见羊孚不仅参透了《庄子·齐物论》，而且也很有辩论技巧，可以预料到对手的思路。