《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱]。

]贲（bì）：卦名，下离上艮。文饰。《贲》卦之所以“亨通”，在于有“文饰”之美。然君子之德在“正而质”，而不在其“美而饰”。“山下有火”的卦象，使人在火光中看到了文采，也看到了光明。这种光彩对于人类而言，上可以焕发出“天文”，下可以焕发出“人文”。圣人以此知《贲》之光明和文采能有“明庶政”、“化天下”之功。将同有“离”象的《噬嗑》与《贲》做比较，《贲》象为山下火；《噬嗑》象为天上之火，《贲》火有文饰之明，而《噬嗑》之火则为威猛之力；故《噬嗑》“明罚敕法”而“利用狱”，而《贲》虽“明庶政”，却“无敢折狱”。

]小利有攸往：按前人所注，“小利”有三指：一是指六五，六五为阴，阴为小。二是指下卦离，为光。上卦为艮，为止，光有所止，故“小”。三是指互下为坎，坎为险，上为艮，为止，下陷而上止，故曰“小有利”。

]柔来：指下卦本为乾，乾为阳刚，有阴爻下来而居中。文刚：指变乾为离，离为光明，有文采，文饰乾刚。

]分刚上而文柔：《贲》之上卦为阳卦“艮”，下卦为阴卦离。又六二、六五皆以柔中而居阳爻下。

]天文：下离为文明，上艮为石，为星斗，如日月星辰垂象于天，故云。

]人文：初、二、三，三爻均为人象，故其文为“人文”。

]观乎人文，以化成天下：观察人类自身具有的文明气象与文饰之道，则可知文教有化育人心的功能和作用。

]君子以明庶政，无敢折狱：山映火光，就如同君子内心含有光明一样，以此理政则政明，若为“折狱”之事，则《贲》有其明，而无其威，故曰“无敢”。