《六韬》旧题所著，其实它是一部战国晚期的兵书，作者已不可详考，现存六十篇。《六韬》综合吸收了先秦诸子的思想而又自成体系，是一部带综合性的兵书，这是《六韬》一书的基本特点。

《六韬》对军队的编制、装备、训练、通讯、将领等问题进行了广泛论述。

关于军队的编制，《六韬》第一次提出了司令部的组织机构和其分工问题。它认为一个将领，应有七十二个辅佐人员，“将有股肱七十二人”，由其组成一个参谋部，或曰司令部，其作用主要是出谋画策，处理军中巨细事务。这七十二人或为作战筹画，或作气象观察，或搞后勤，或司敌情侦察，各有专司。《六韬》指出军队战时的编队和平时应有不同，战时要把平时的分散部队，结集成集中统一的整体，这就叫“结队”和“编队”。并提出要根据作战的需要和士兵的特点进行编队。

《六韬》极为重视军队的武器装备建设。指出：“凡帅师将众，虑不先设，器械不备，教不素信，士卒不习，若此不可以为王者之兵也。”《六韬》已认识到想要获得战争的胜利，士兵的勇敢精神固然重要，但精良的武器装备作为其物质手段同样不可或缺，二者互为依存不可缺一：“器械为宝，勇斗为先”，这是对武器与人力关系的比较全面的看法。

关于军事教育训练问题，《六韬》提出要讲究“练士之道”，教育训练的内容应包括“操兵起居，旌旗、指麾之变法”。而由单兵到合成，循序渐进，则是应遵循的教育训练方法。

《六韬》对将领问题极为重视，认为：“兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。”《六韬》特别注重将领的选拔，“置将不可不察也。”为此，它提出了具体考察将领的途径：第一，对将领的长处和短处进行全面的考察，既知其长，又知其短，不可见其长而忽其短。“因能授职，各取所长，随时变化，以为纲纪。”第二，考察将领的“外貌”与“中情”。《六韬》认为一个人的“外貌”易知，“中情”难识，在一般情况下，“外貌”和“中情”往往不相一致，一定要透过“外貌”看其“中情”。

《六韬》论述作战指导思想的篇章最多，有《军势》、《奇兵》、《军略》等三十余篇，内容十分丰富。它提出的作战指导原则主要有：“兵胜之术，密察敌人之机”。《六韬》把了解敌人的情况看作是正确指导战争的一个重要原则，认为不了解敌人的虚实、强弱之形，军队虽人多势众，也必然失败：“未见形而战，虽众必败”。指出“兵胜之术”的关键，在于“密察敌人之机而速乘其利。”因此《六韬》主张要认真观察敌人的精神状态，“胜负之征，精神先见，明将察之，其败在人。”同时“谨候敌人出入进退，察其动静。”总之，要“上察天，下察地，征已见，乃伐之”。“见其虚则进，见其实则止。”在详细观察敌人情况的基础上，《六韬》进而主张避开敌人强处，击其薄弱之处。“见利不失，遇时不移”。《六韬》强调在作战中必须善于捉住战机，“善战者，见利不失，遇时不移。失利后时，反受其殃。”认为“犹豫”是丧失战机的致命弱点，“用兵之害，犹豫最大，三军之灾，莫过狐疑。一兵之道莫过于一”。《六韬》所谓“一”，是指指挥权的统一，兵力的集中，行动的一致。它认为如在作战时做到“一”，就达到了“道”的境地，即符合作战指导规律了。但它也注重兵力的分合变化，指出：“不知战攻之策，不可以语敌；不能分移，不可以语奇”。又说：“凡用兵之法，三军之众，必有分合之变。”

另外，《六韬》对野战、攻城、反攻、追击、突围等战斗样式的作战原则和方法也作了论述，这些论述对中国古代军事学术的发展具有一定的意义。

诸子军事思想