一日，谓子曰：“上帝以我有功人世，策为‘四渎牧龙君’ [43] 。今行矣。”俄见庭下有四马，驾黄幨车 [44] ，马四股皆鳞甲 [45] 。夫妻盛装出，同登一舆，子及妇皆泣拜，瞬息而渺。是日，寇家见女来，拜别翁媪，亦如生言。媪泣挽留。女曰：“祝郎先去矣。”出门遂不复见。其子名鹗，字离尘，请诸寇翁，以三娘骸骨与生合葬焉。[43] 策：策命。古命官授爵，帝王颁以策书作为凭证。《周礼·春官·内史》：“凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。”郑玄注：“策谓以简策书王命。”四渎牧龙君：四渎之神。四渎，古指长江、黄河、淮水、济水。《尔雅·释水》：“江、河、淮、济为四渎。”

[44] 幨（chān）：车的帷幔。马四股皆鳞甲：指传说中的龙马。一天，祝生对儿子说：“上帝因为我对人间有功，封我为‘四渎牧龙君’。现在就要赴任去了。”不一会儿看见庭院中有四匹马，驾着黄帷子车，马的四条腿长满了鳞甲。祝生夫妻穿着盛装走出来，一同登上车，儿子与儿媳妇都哭着拜别，他们一转眼就不见了。同一天，寇家见女儿来，拜别父母，说的话与祝生一样。老太太哭着挽留。女儿说：“祝郎已经先走了。”出门就不见了。祝生的儿子叫祝鹗，字离尘，在请求寇家同意后，把三娘的尸骨与祝生合葬在一起。

造畜这是一篇反映拐骗人口的小说。

只要人口可以产生利益，就必然有非法获取人口的现象存在。古代有，现代也有；中国有，外国也有。拐骗人口的人使用的基本手段是迷失人的理性使其随顺拐骗人的意志，在这方面，妇女儿童更容易上当受骗，故传闻故事也尤其多。拐骗的手法五花八门，千奇百怪，无奇不有，以至蒲松龄在小说中感叹说“魇昧之术，不一其道”。但本篇所叙的“造畜”故事，拐骗人把被拐骗人变成驴和羊，饮水后又得以恢复人形，当然也只是传闻，不可信。按照现代生物学的科学常识这是不可能的事。大概拐骗人口的事大都生不见人，死不见尸，而被拐骗的又恰是活生生的人，令旁人不可思议，所以越传越神乎其神吧？

魇昧之术 [1] ，不一其道。或投美饵，绐之食之，则人迷罔 [2] ，相从而去，俗名曰“打絮巴”，江南谓之“扯絮”。小儿无知，辄受其害。又有变人为畜者，名曰“造畜”。此术江北犹少 [3] ，河以南辄有之 [4] 。[1] 魇昧：用巫术、诅咒或祈祷鬼神等迷信方法害人。